2024-01-11-リラックス - 幸せを追い求めず、悲しむことを許し、自分の考え - マイノリティ

リラックス | 幸せを追い求めず、悲しむことを許し、私の考え - 少数派#

#Omnivore

ハイライト#

人がうつ病になる理由は、しばしば過度の悲しみではなく、むしろ悲しみを拒否することにある。—— ヴェレナ・カステル『悲しみを体験する』1 ⤴️ ^c93aa8c7

非常に理にかなっている。自分を悲しませることを拒否することが、感情を解放できなくなり、その結果、うつ病になる。

無制限の放縦はただの深淵であり、人をどんどん引きずり下ろし、毎回より高い刺激の閾値を必要とする。明らかに、これは幸せではなく、痛みから逃れる手段であり、痛み自体は消えていない。ただ、より激しい形である瞬間に現れる。

この放縦行為は、ある意味で束縛への反抗であり、自由を求める試みである。しかし、私たちが生活の特定の状態（学校、仕事）を対抗と見なさなくなったとき、放縦によってもたらされる背徳感や刺激感は徐々に消え、代わりに虚無感が生じる。放縦行為は私たちのより深い心のニーズを満たすことはできず、現実から逃避する手段に過ぎず、真の満足や心の平穏をもたらすことはできない。 ⤴️ ^18a0fc2f

放縦は幸せではなく、痛みから逃れる手段であり、毎回の閾値の上昇はより病的な追求をもたらし、達成できなければ痛みの深淵に陥る。これらを敵と見なして対抗しなければ、すぐに放縦は退屈と虚無に変わる。

この便利な手段を失った後、私はますます幸せを得ることが難しくなった。 ⤴️ ^34bf0914

その通りだ。健康的に幸せになる方法、あるいは幸せは常に続くべきではないのか？対比があってこそ幸せがあるのか？

幸せと満足感は、より真実で深い体験から生まれるものであり、単なる逃避や反抗からではない。幸せは私たちが追い求める終点ではなく、私たちの行動の動機と出発点であるべきだ。 ⤴️ ^b5619848

真実で深い体験から生まれるものであり、単なる逃避や反抗からではない。幸せは私たちが追い求める終点ではなく、私たちの行動の動機と出発点であるべきだ。 ⤴️ ^dffe35bd

私たちの教育は、常に文字が「知識」を伝える重要性を強調してきたが、文字の最初の用途は、実際には感情や心の記録である。 ⤴️ ^4463f351

知識の伝承は一面の実際的な役割であり、もう一面は感情と心の記録であり、これはより芸術的な役割に似ている。まるで『銃闘術』という SF 映画のように。

良い人になるより、私は完全な人でありたい。—— ユング ⤴️ ^36a90a40

悪役の魅力はここにあるのかもしれない、リアルであること。

リラックス | 幸せを追い求めず、悲しむことを許し、私の考え

編注：この記事は「リラックス」征文活動の入選作品です。この記事は著者の個人的な見解を表しており、少数派はタイトルとレイアウトを若干調整しました。

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前書き#

生きることは容易だが、生活することは容易ではない。

征文のタイトルを見たとき、「どう生きるか」が現在の重要な問題になっていると感じるようになった。近年、「精神的内耗」が徐々に流行語となり、ますます多くの人々がこの言葉を使って、自分が慢性的な精神的苦痛の状態にあることを表現している。焦燥感、疲労、心配などの感情を伴って。まるで漏れた電池のように、静かに横たわっていても、すでに全ての力を使い果たしている。

日常生活を振り返ると、私のような平凡な人間にも大小の悩みがある。将来の計画、自分の価値、感情の引き裂き、人間関係、これらの生活の中の様々なことが時には人を疲れさせることもある。それでも、生活は続かなければならない。自分をリラックスさせることも「正しいこと」の一つである。

私の人生経験はそれほど豊かではないが、生活との引き裂きの中で、共有する価値のあるいくつかの気づきを得ることができた。これらの気づきが、何かを心配している友人たちに、心身を和らげる思考の手助けとなることを願っている。

悲しみを拒否せず、悲しむことを許す#

私は自分が悲しむことを許すことが非常に重要な能力だと思う。年齢を重ねるにつれて、自分を泣かせることができる出来事はますます少なくなっている。これは私たちの心が堅固になったからではなく、悲しむことを許さなくなったからだ。

私たちは感情を心の隅に深く埋め込んだり、耐えたり抑えたりしたり、あるいはポジティブな感情を大きくし、忙しくして、そうすることで「ストレスの時間」を消耗しようとする。しかし実際には、ストレスや不安がもたらす「悲しみ」は選択できるものではなく、理性でそれに対抗することは、多くの場合、間接的な逃避に過ぎない。

== 人がうつ病になる理由は、しばしば過度の悲しみではなく、むしろ悲しみを拒否することにある。—— ヴェレナ・カステル『悲しみを体験する』====1==

多くの場合、社会が人に成長を求める要求は無限大であり、あまりにも多くの怒りを持ってはいけない、あまりにも多くの沈みを持ってはいけない、「物に喜ばず、己に悲しまず」という境地に至るまで、人は聖人ではなく、肉体を持つ心が損失を気にしないわけがない。

古今東西、物事を忘れ、栄辱に驚かない者は、書物の中の先賢たちだけであり、凡人は自分に対する要求を少し緩めることができる。嬉しい時には大いに笑えるのだから、悲しい時にはなぜ自分のために涙を流すことができないのか？たとえそれが数滴であっても、忍耐を学ぶと同時に、自分の真心を麻痺させてはいけない。

幸せを追い求めて得られない者は、皆自らを求める#

知らず知らずのうちに、幸せを追い求め、それを生活の究極の目標と見なすことが常態化している。

大学に入る前、私はいつも放縦が私に幸せをもたらすと思っていた。放縦は多くの場所に現れ、暴飲暴食、報復的な徹夜、長時間の短い動画の視聴など。

しかし、大学に入って厳しい束縛がなくなった後、私は徐々に過去の放縦が私の内なるニーズを本当に満たしていなかったことに気づいた。これにより、なぜ放縦行為が短期間の快感をもたらすが持続しないのかを考えさせられた。

人の心は複雑で神秘的である。精神的に緊張している学生にとって、これらの放縦は貴重な贅沢であり、同時に非常に高い即時満足感をもたらすことは否定できない。しかし、== 無制限の放縦はただの深淵であり、人をどんどん引きずり下ろし、毎回より高い刺激の閾値を必要とする。明らかに、これは幸せではなく、痛みから逃れる手段であり、痛み自体は消えていない。ただ、より激しい形である瞬間に現れる。==

== この放縦行為は、ある意味で束縛への反抗であり、自由を求める試みである。しかし、私たちが生活の特定の状態（学校、仕事）を対抗と見なさなくなったとき、放縦によってもたらされる背徳感や刺激感は徐々に消え、代わりに虚無感が生じる。放縦行為は私たちのより深い心のニーズを満たすことはできず、現実から逃避する手段に過ぎず、真の満足や心の平穏をもたらすことはできない。==

そして、私が == この便利な手段を失った後、私はますます幸せを得ることが難しくなった。==

孟子曰く：「人を愛することができず、逆にその仁を反すること、治めることができず、逆にその智を治めること、礼をもって人に応えず、逆にその敬を反すること。行うことが得られない者は、皆自らを求めるべし、その身が正しければ天下がこれに従う。詩に曰く『永言配命、自求多福。』」

——『離娄上』

孟子の言う「行うことが得られない者は、皆自らを求める」は、過去の私が幸せを求めて得られなかったことに非常に適している。

ここでの「反」は、現代の意味での「違反」ではなく、「回帰」である。中国古典思想においては、人が行うあらゆる事柄、その結果や原因は、必ず自分自身に戻ってくる。結果の観点から見ると、人が行うことは最終的に自分に作用し、自分を基準に測るべきであり、いわゆる「己所不欲、勿施于人」である；原因の観点から見ると、その事柄が困難に直面したとき、まず自分自身に戻って原因を探るべきであり、すなわち「反求諸己」である。—— 張定浩

私たちが幸せを得る方法を考えるとき、自分の内なるニーズや価値観を反省する必要がある。

幸せと満足感は、より == 真実で深い体験から生まれるものであり、単なる逃避や反抗からではない。幸せは私たちが追い求める終点ではなく、私たちの行動の動機と出発点であるべきだ。==

私たち自身や周囲の文化的雰囲気は、「努力」を通じて幸せを追い求めることに固執し、幸せを追求する焦燥感に陥っている。努力を重ねて追い求めても、持続的な満足を得ることは難しい。これは「急がば回れ」ということなのか？

一方で、過度の社会的比較も幸せが消える根源の一つとなっている。私たちは徐々に幸せを楽しむことから、他人よりも幸せでなければならないという厳しい競争に変わっている。この社会的比較による幸せは、金銭、名声、あるいはあるサークル内の地位や軽蔑の連鎖といった外的な評価基準に取って代わられている。絶え間ない幸せを得るために、私たちは追い求め、奔走し、掘り下げ続けるが、この追求は持続的な満足をもたらすことは難しい。なぜなら、それは幸せそのものではないからだ。

幸せを追い求める過程が疲れ果て、希望がなくなったと感じるとき、立ち止まって反省する時かもしれない。私たちは内なる心に戻り、自分のニーズや価値観を見つめ直すことで、真の幸せと満足を見つけることができる。

内なる平穏と満足を育むこと、内面的な成長と発展に焦点を当てること、より意味のある人間関係を築くこと、自分の価値観に一致した事業や生活目標を追求することなどのテーマは、やや一般的すぎるかもしれない。むしろ、自分自身に問いかけてみることが重要だ。

その行動はあなたを幸せにするのか、それともより長続きする疲労をもたらすのか？

この質問をし、答えを探す過程で、私たちは過度に幸せを追い求める心構えを手放し、幸せを内なる状態や流動的なエネルギーとして捉えることを学ぶ必要がある。

幸せを追い求めるのではなく、真の満足を探すこと。自らを求め、内なるニーズや価値観を深く探求し、より持続的で意味のある幸せと満足を築くこと。過度の社会的比較から解放され、自分の内なる真意に集中することで、私たちが内心の深いところで平穏、満足、喜びを見つけることができれば、幸せはそれほど遠くないものになる。

読書を通じて複雑な感情を識別する能力を築く#

もし前の二つの点が問題解決の思考や視点であるなら、複雑な感情を識別する能力を築くことはすべての基盤である。もし人が複雑な感情を識別する能力を築いていなければ、高品質な感情を持つことはできない。味覚を失った舌のように、感覚を失った四肢のように、生活の苦楽を銅の壁のようにうまくこなしていても、真の幸せが何であるかを知ることは永遠にできない。このような状況では、私たちは容易に暗い生活に陥り、日々機械的に彷徨うことになる。

感情の教育について率直に言えば、私たちの生活の中で常に欠けている。少なくとも私にとっては、子供の頃から大人になるまで、誰も、どのコースも、感情を識別する方法を教えてくれなかった。そして長期にわたる感情教育の欠如の中で、人は冷たく麻痺してしまう。

一方で、人々はますます「ファーストフード式」の感情表現を受け取るようになり、これもまた複雑な感情を識別する能力を潜在的に低下させる。近年の映画や文学作品における表面的な感情反応、唐突な対立や解決がその例である。

複雑な感情を識別する能力を築く方法について、私は執筆と読書が非常に良い方法だと思う。深く読むことで、私たちは言語の物質性、歴史性、時間感を理解し、文字の背後にある意味を再考することができる。未知の文字を読み、その背後にある意味を考えることは、心の鍛錬である。もしこの点を最も鍛えることができる文章があるとすれば、散文は間違いなくその一つである。

散文は感情の結晶である。

七八年前にこの言葉を理解できなかったが、年齢を重ねるにつれて、その意味が徐々に明らかになってきた。

もし小説の目的がこの世界を征服することであり、「虚構」を用いて意志を実践することであるなら、散文は変えられない現実の中で、いくつかの「意難平」の隅に心の安息地を開くことである。

文章の意境の源は、私たちが高品質な感情を磨くだけでなく、人生や運命をより深く理解し、心理現象を意識的に収集し裁断することを必要とする。これは、散文を書く作家が散文以外の執筆や日常生活の中で、最も「心の光彩」を持つ生活の断片を発見する能力、最も言葉にしにくい人情の困難を捉える鋭さ、そしてそれらを連続的で変化に富んだ文学言語に組み合わせる忍耐を試すものである。—— 張怡微

== 私たちの教育は、常に文字が「知識」を伝える重要性を強調してきたが、文字の最初の用途は、実際には感情や心の記録である。== 散文を読むことは、他者の感情の断片を味わうことであり、物質的な文字が美学的な世界を構築し、その意境に触れることで、感情の世界に対する認識を広げるだけでなく、過去に気づかなかった周囲のすべてを発見する助けにもなる。

もちろん、一時的にある散文を理解できなくても、無理に求める必要はない。散文自体が読者を選んでいるのだから。世故に通じた場所では、若者は踏み入れることができず；私的な場所では、他者はその内を覗くことができない；優雅で繊細な場所では、壮大な心を持つ者もまたその場所を得ることができない。

散文を読むことは、持続的に行う必要がある。最初は曖昧であっても、何かに触れるようになるには、必ず長い道のりを経る必要がある。散文自体には、性別、年齢、社会経験に関連する特性があり、いくつかのアイデンティティや経験の共鳴がある。たとえば、辛弃疾の詩文のように、人生の初めに得意なときには、その味わいを理解することはできない。

少年は愁の味を知らず、上層を愛する。上層を愛するのは、新しい言葉を作るために強引に愁を語るためである。

同じ文章でも、子供の頃の読書と数十年後の読書では、心境はまったく異なる。これが散文の魅力である。さらに重要なのは、読書を通じて深い体験と感情を投入し、複雑な感情を識別する能力を育て、現在と心の流れの状態を感じ取り、内なる変化や生活の挑戦により良く対処することである。

真の自己についての考察#

前文では、感情の流動性と自分の感情を認めることの重要性、そしてその能力を築く方法について探求したが、最後のセクションは自己についての考察に留めたい。

長い間、私は自分が「自己」を演じるという奇妙なループに陥っていると感じていた。特に親しい人の前では。これは少し奇妙に聞こえるかもしれないが、私の真実の体験である。まるで常に逆境に耐える人が突然頑固になることはないように、彼は逆境に耐えるべきである。

社交の場に入るたびに、自分が水面に浮かぶ浮草のように感じ、時には根拠がなく、異なる役割を演じる間で苦しんでいる。しかし、生活は文字の冒険ゲームとは異なり、選択肢は常に複雑で標準的な答えはない。多くの側面からバランスを取ろうとするが、常に不適切に見える。その結果、離れた、合流した、平行したネットの中で、真の自己を把握できない。

そして、パンデミックの期間中、私はほとんどすべての対面の社交を失い、この期間が私に普段の行動パターンを再考させ、なぜ「自己」という役割を演じるのかを考えさせた。人が孤独なとき、常に不安を和らげる媒介や手段を見つけることができる。これは集団生活の一種の休息として機能するかもしれないが、これだけでは不安に直面する力や勇気を鍛えることはできない。

長い考察の後、私はこの状態が「耐える」こととは異なり、「妥協」でもなく、内なる迷失であると感じた。「自己」を演じることは、確かに真の自己の外殻を含んでいるが、より多くは、この演じることが安全な逃避のように感じさせ、鋭い疑問を耐えなくても済むようにし、より社交的にする。

20 歳のとき、偶然にサリー・ルーニーの **『普通の人』** という小説を読み、若者の成長に関する物語である。この小説の内容はここでは詳述しないが、そこから得た感触は非常に共有する価値があると思う。

人は自分の心と本性に従って、見た目には普通のことをすることが大きな代償を伴う。さらに言えば、現代社会は人が個性や色彩を持つべきだと称賛しながら、無意識に同調することが安全であると暗示している。

== 良い人になるより、私は完全な人でありたい。—— ユング ==

真の自己を見つける方法について、私はあまり良い方法を提供できない。なぜなら、私は瞑想を特に練習したこともなく、正式な心理学の訓練を受けたこともないからだ。

しかし、一つだけ、誰もができることであり、効果的であると思うことがある。それは、自分の興味や情熱を掘り下げ、持続可能な趣味を育てることである。趣味は内なる充実感や満足感をもたらすだけでなく、真の自己と再接続する橋渡しにもなりつつある。

私自身の例を挙げると、私は 2013 年か 2014 年にメカニカルキーボードという概念に触れ、その後、止まることなくメカニカルキーボードを楽しむようになった。この長くて少しニッチな趣味は、私自身の存在を明確にする手助けをしてくれた。では、この趣味をさらに掘り下げ、拡張するにはどうすればよいか、以下は私の経験とまとめである。

自分だけの空間を創造する#

初期に斤で売られていたカットケーブルのキーボード（多くは台湾製）から、現在のグループ購入のキットに至るまで、キーボードを楽しむ最も面白い部分は、組み立てと調整である。このプロセスにおいて、自分の興味に集中できる空間に入ることは非常に重要である。

独立した空間、一つのテーブル、良好な照明、快適な椅子。これは書斎、スタジオ、またはデスクであるかもしれない。その後、適切な道具や材料を集め、自分の個性や興味をこの小さな天地に取り入れる。もしあなたが特定のスポーツを愛しているなら、適切な場所やルートを見つけることが重要である。運動そのものが最良の空間である。

もちろん、最も重要なのは、自分だけの時間を確保することである。これはますます忙しくなる人生においては贅沢かもしれないが、趣味に使う時間は決して無駄ではない。

このような空間は、私たちが現在を深く体験し、リズムを緩め、可能な限り現在行っていることに注意を集中させるのに役立つ。心を無にしているとき、私たちは自分の存在をより深く感じることができる。たとえば、読書中にページと指先の摩擦を感じたり、自転車に乗って風が頬を撫でたり、汗が髪の毛から滴り落ちるのを感じたりする。

結語#

2024 年の始まりに、2023 年を振り返ると、生活のプレッシャーは実際には減少していない。私は不安は避けられないものであると感じている。もし一人が常に軽快な精神を保っているとしたら、それは彼が精神の土壌の深い部分を耕していないか、あるいは本当に幸運であるか、不幸であるかのどちらかである。

20 代の年齢は、理論的には人生が無限に自分に展開する年齢であるが、私はこれは大いに錯覚であると思う。人生は多岐にわたり、具体的な航路は存在せず、迷いはしばしば私の内なる現実の硬い影である。しかし実際には、生きることはそれほど堅苦しく、詳細である必要はない。

征文のタイトルを見たとき、私は突然昨年初めに書いた征文『2022 年、生活感を取り戻すためのいくつかの経験と共有』を思い出した。

この文章を振り返ると、心に感慨がある。文章の最後に、私はこう書いた。

パンデミックの後、私はしばしば考える。もし私の元の生活が前に向かって走ることなら、今の状態は何だろう？もし素晴らしく成功した生活が膨らんだタイヤであるなら、私はおそらく少し古びたタイヤであり、パンデミックはそのタイヤに隠れた亀裂を作り、私の意志力や生活そのものの意味を徐々に失わせ、最終的には空虚な殻だけが残り、私の人生を前に進めることができなくなった。しかし、喜ばしいことに、どんなに道が険しくても、2022 年には私の生活が再び前に進み始めた。

少しの不安があっても、それは問題ではない。新しい年も、この前に進む、緊張感のある生活を続けられることを願っている。

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Leo的恒河沙